这种典型或者非典型的现代书呆子，要是娶个爱妻成个家，没准就是那种经常挨骂的男人。我有一种预感，一旦结了婚，我肯定怕老婆。在我的许多作品里，纵然我如此疯狂、傲慢，以至于常有女网友来信说：“阿耿，读你的文章感觉你很男人的”，但这也总不能掩盖我那柔软而脆弱的心灵。于是，有一种自卑，又常常降至我心头，久久不肯离去。不知多少次，梦里总能听到泼辣的妻子冲我大骂：“你这个没本事的废物！”

    男人没钱就没地位，这话不是我说的。仔细推敲起来，也不是没道理。一个再谦和的人，财大了，气也会粗起来。我观念很保守，思想也很传统，所以一直信奉经济基础的决定性作用，这一教条，从骨子里我就从没动摇过，骗你是小狗。

    人生在世，生存需要是最起码的。要想活下去，可以没有不动产，但万万不能缺动产。柴米油盐总要有的，不管是乞讨得来还是劳动创造。要想活得好，不能仅仅满足于温饱，还要追求舒适的居住环境和舒畅的精神世界，因而更需要物质基础。这全是废话，等于没说。不过字字在理，没有钱，就不可能奢谈这些需要底气的生活享受。

    钱多了，有快感，也会有烦恼。但总体来说，快感似乎要多于烦恼。那种“穷得只剩钱”的感叹，要么是吃饱了撑的，要么就是百味人生的无聊。然而这终究是少数。可别轻易不承认，在不少场合，要是有了钱，还真能使鬼推磨，服服帖帖，说一不二。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。现代社会，有了钱，安全是绝对能够保障的，职业打手会像一些甘愿做情人的女人一样，叮住大款不肯放；有了钱，人格是绝对能够受人尊重的，不管什么场合，体面地来，体面地去，没准还可以赚个“爷”；有了钱，利益是绝对能够满足的，要想做政客，可以花钱买一个，要想玩学术，也可启动潜规则，要想泡美女，那简直易如反掌，不费吹灰之力，即可百花绽放；有了钱，那种愉悦的自我陶醉感，达至最高境界就是整天叫穷。当官的叫嚷收入太稳定，说什么工资只想阳光不想生长；学做问的抱怨学者清贫，说什么无奈只能四出走穴；经商的则把“生意不好做，市场不景气”当作了口头蝉。

    我经常听到有钱人这样叫穷。每当此时，我都不知该如何作答。你说没钱他说没钱，钱究竟到哪里去了？难不成像我这样的穷光蛋变成了有钱人？真是弄不明白，是富人把自己当成了穷人，还是穷人把自己当成了富人？算计来算计去，是我这个该死的看走眼了。根据我儿时的初步研究，一般来说，对钱没有知足感的人往往最爱说自己没钱；根据我长大以后的进一步研究，也是一般来说，对钱有知足感的人又往往不常说自己没钱。人就是这么奇怪，仿佛这世间奇怪的动物都是人。

    传统的教条中，还有很鼓舞人心的一点，那就是不劳无获，勤奋出成果。然而，活生生的社会现实又似乎告诉人们，钱不是想赚就有的，也不一定是拼命就可获取的。勤劳不一定致富，老板有钱了，未必因为他能干，多是因为这人会当头；贪心不一定致富，官员有钱了，未必因为他贪财，多是因为这人有实权；知识也不一定致富，教授有钱了，也不好一概说知识就是财富，未必拥有了知识才有钱，多是因为评上了教授才宽裕；政策不一定致富，下岗工人有钱了，未必因为再就业，多是因为他是下岗工，相比过去好多了；卖身不一定致富，妓女有钱了，未必因为她是娼，多是因为有嫖客。
 
    越写越庸俗，越看越不是那个灯。经过我这么一折腾，“幸福的果实从哪里来，要靠劳动来创造”，这话似乎要失灵了。因为在不少人看来，靠诚实劳动获取财富，纯粹是“小雀儿上拴绳——拉鸡巴倒”。把各种关系玩弄于鼓掌之间，用尽不断滋生的潜规则，固然需要金钱作为支撑，但这种人又会常常被评价为“会来事儿”、“会做人”、“混得好”，因为支出之后就会财源滚滚来。当一个社会逐渐被“钱要玩出来而不是赚出来”的理念支配之时，就足以说明一切都在改变，一切都已改变。失去的何时再来，鬼也未必知道。

    然而，可幸的是，不管外面的世界变化有多大，总会有一些在夹逢中挣扎的人。这群人玩不了迎面扑来的这规则、那游戏，也不愿意去瞎掺和，于是他们成了社会持续存在和发展的真正寄托。我也自信这群人仍然占据了大部分，否则这社会早已不是翻天就是覆地了。善良的劳苦大众穿梭于那些投机取巧、不劳而获者中间，低调地守规矩，沉默地经营命运人生。涉世未深的稚嫩人，遇见不平不是惊讶就是愤怒；精于世道的过来人，则见怪不怪，感慨社会就是这么运行的。既然无法改变，何必去耗费精力，大伤心肝呢？于是，即便辛苦了一辈子，也算是潇洒走了一回。

    众里寻我千百度，兄弟就在生活夹逢处。因为崇拜诚实劳动而崇拜自己，这是相当不容易的。别以为我不想当官，不当官那是因为我没入圈；别以为我不想好色，不好色那是因为我冷冻的细胞尚未预热。无论是权力还是美色，不管有多么向往，不管有多么渴望，也不是每人人都会去排队等候的，但那终究是饱暖之后的事情。好色而不淫，好权而不滥，好财而不迷，这或许才是远离危险地带的思想防线。所以，若要坚守一份安宁，就必须单纯地游走在良性显性规则之内，而不能越轨和出格。就赚钱来说，通过前者，可以获取正财，名正言顺、心安理得；而指望后者，那只能说是一堆“歪财”了，而发歪财是要付出风险代价的。有时侯会把人从得意洋洋直接折腾成心惊胆颤，太离谱时可能还会因歪财而丧命。可是，人间有万象，社会千姿百态，总会有些善于投机的自信者铤而走险。只要暴风雨没来，这些人就会大踏步前行，老子天下第一，没准至死也没有犯事，求得一辈子平平安安。

    想发财，不是坏事。私权领域的两大权利支柱，一是人身权，一是财产权。每个人都有获取财产的权利和自由，包括追求财产数量的自由。人人想发财，社会才进步。无财产者无人格，财产是人格独立、人格自由和个性之解放的奠基石，19世纪时期的一位法国民法学者甚至将人格权利称为“天赋财产”，财产对于人的意义可见一斑。人人不想发财，社会不是已经共产，就是正在走向共亡。常常的想，现在的人，为什么还有不想发财的？甚至还有仇富情绪，窃以为，这不能只责怪仇富者，也不便把所有的问题都让富人扛。很可能是社会自身出了毛病，没有协调好利益主体多元化背景下的财产秩序，以至出现了分化，又在思想乃至事实上烙出了似有等级的阶层印迹。在人格越来越解放的今日，平等理念、自由理念、权利理念尽管远未深入人心，但较之过去已有巨大进步！人们期盼权利、向往平等、热爱自由，而现实与其主观愿望如此有差距，失落感难免纷纷滋生。社会和谐需要人的和谐为基础，但人的和谐也需要国家与政府去主动推动社会之和谐。

    有话说“我很丑但我很温柔”，土生阿耿也自娱自乐一番，我没钱但我很悠闲。摔了杯子数了蚂蚁，尝到了懒散的堕落，却看自己一无所有时，我也会深刻反省，止不住那自责的泪水。还是刘德华叔叔唱得好：“我恭喜你发财，我恭喜你精彩，最好的请过来，不好的请走开，礼多人不怪”。别以为兄弟我不想发财，其实，我的赚钱之心或许比谁都大。

                                  2007年1月3日凌晨于上海
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